Công lý và nhân từ là hai trụ cột của Hội Huynh đệ Càn khôn Trắng.
Công lý không có nhân từ sẽ trở thành bạo ngược; nhân từ không có công lý sẽ trở thành dung túng và tiếp tay cho tội lỗi.
— Samael Aun Weor
Giới thiệu
Sự sống của một người như thế nào thì người đó chính là như vậy. Sự sống vẫn tiếp tục sau cái chết. Đây chính là ý nghĩa của “cuốn sách sự sống”, được mở đầu với cái chết. 1
Xét dưới góc độ tâm lý học, mỗi ngày trong cuộc đời của chúng ta thực sự là một bản sao thu nhỏ của cả cuộc đời.
Từ tất cả những điều đó, chúng ta có thể rút ra một kết luận: nếu một người không tự sửa đổi mình ngay trong ngày hôm nay, thì người ấy sẽ không bao giờ thay đổi.
Khi một người nói rằng mình muốn tu sửa bản thân nhưng không bắt đầu ngay hôm nay mà lại trì hoãn đến ngày mai, thì đó chỉ là một dự định, không hơn không kém. Bởi lẽ, ngày hôm nay chính là bản sao thu nhỏ của toàn bộ cuộc đời chúng ta. Có một câu tục ngữ rất hay: “Việc hôm nay chớ để ngày mai.” Nếu một người nói: “Ngày mai tôi sẽ tu sửa bản thân”, thì họ sẽ không bao giờ tu sửa được mình, bởi vì sẽ luôn luôn có một ngày mai.
Tôi từng quen một ông chủ đất rất giàu có và đầy quyền thế. Ông ấy thường nói:
— Trước hết tôi phải ổn định cuộc sống đã, rồi sẽ tu sửa bản thân.
Khi ông ấy hấp hối, tôi đến thăm và hỏi:
— Bây giờ ông còn muốn ổn định cuộc sống nữa không?
Ông đáp:
— Tôi thật sự hối tiếc vì đã lãng phí cả cuộc đời mình.
Vài ngày sau, ông qua đời, nhưng lúc ấy đã nhận ra sai lầm của mình.
Ông ấy đã sở hữu rất nhiều đất đai, nhưng vẫn muốn mua thêm cả những mảnh đất liền kề. Ông cứ muốn “ổn định cuộc sống”, cho đến khi trang trại của mình có mặt tiền ở cả bốn phía.
Kabir Giêsu vĩ đại đã nói: “Ngày nào có khó nhọc đủ cho ngày ấy.”2
– Samael Aun Weor, Tâm lý học cho sự chuyển hóa triệt để
Luật nhân quả (Karma và Dharma)
Trước hết, chúng ta cần hiểu từ karma trong tiếng Phạn có nghĩa là gì. Có thể định nghĩa karma là “luật của hành động và kết quả”. Hiển nhiên, không có nguyên nhân nào mà không dẫn đến kết quả, cũng không có kết quả nào lại không có nguyên nhân. Mọi hành động trong cuộc sống của chúng ta, dù thiện hay ác, đều tất yếu tạo ra những kết quả tương ứng.
Rõ ràng, cái tôi không ngừng phạm vô số lỗi lầm. Chính những lỗi lầm ấy tạo ra đau khổ. Hãy thử hình dung đến vô số sinh vật giống-người3 đang sống trên bề mặt Trái Đất. Họ đang phải chịu biết bao đau khổ vì chính những lỗi lầm của mình. Nếu không có cái tôi, chúng ta sẽ không phạm phải những lỗi lầm ấy và cũng không phải gánh chịu những kết quả do chúng gây ra.
Luật nhân quả được điều hành bởi Đấng Chưởng quản Anubis cùng bốn mươi hai vị Phán quan của Luật.4
Điều duy nhất cần thiết để xứng đáng hưởng hạnh phúc đích thực là, trước hết, phải diệt trừ cái tôi. Khi trong chúng ta không còn bất kỳ cấu trúc tâm lý nào, không còn những yếu tố phi nhân tính biến chúng ta thành những con người khủng khiếp và xấu xa, thì sẽ không còn nghiệp nào phải trả. Kết quả tất yếu là hạnh phúc.
Khi một người có suy nghĩ đúng đắn, cảm xúc đúng đắn và hành động đúng đắn, thì kết quả tất yếu là hạnh phúc. Đáng tiếc thay, suy nghĩ đúng đắn, cảm xúc đúng đắn, hành động đúng đắn, v.v., gần như là điều không thể khi trong chúng ta vẫn còn một bản chất thứ cấp phi nhân tính đang hoạt động và chi phối mọi suy nghĩ, cảm xúc cũng như hành động của mình. Nếu loại bỏ được cái tôi, sẽ không còn ai nổi giận, không còn ai ghen tị với của cải của người khác, không còn ai trở nên dâm dục, đố kỵ, kiêu ngạo, lười biếng hay tham ăn nữa.
Công lý và nhân từ là hai trụ cột5 của Hội Huynh đệ Càn khôn Trắng. Công lý không có nhân từ sẽ trở thành bạo ngược; nhân từ không có công lý sẽ trở thành sự dung túng đối với tội lỗi. Trong thế giới đau khổ này, chúng ta cần học cách điều hành cuộc đời mình để lèo lái con thuyền đời qua muôn bến bờ của cuộc sống.
Ta có thể thương lượng với nghiệp, và điều này có lẽ sẽ khiến những người theo các trường phái chính thống hết sức ngạc nhiên. Một số nhà giả huyền học đã nhìn luật nhân quả bằng con mắt quá bi quan; họ lầm tưởng rằng luật này vận hành một cách máy móc, tự động và tàn nhẫn. Luật nhân quả (karma và dharma) là cơ chế thưởng phạt của cuộc sống. Nếu luật này hoàn toàn không thể thương lượng được, thì lòng nhân từ của Thượng Đế ở đâu?
Khi một luật cao hơn vượt lên trên một luật thấp hơn, thì luật cao hơn sẽ hóa giải luật thấp hơn.
Hãy làm việc thiện để trả nợ nghiệp. Chúng ta chiến thắng con sư tử6 của luật pháp bằng cán cân7 của nhân quả. Người có vốn thì trả được nợ và mọi việc đều thuận lợi; người không có vốn thì phải trả nợ bằng đau khổ.
Nếu chúng ta đặt công đức lên một đĩa của cán cân càn khôn, và đặt những hành động xấu lên đĩa bên kia, thì kết quả sẽ phụ thuộc vào bên nào nặng hơn.
Nếu bên của việc xấu nặng hơn, kết quả sẽ là đau khổ. Nhưng chúng ta có thể tăng sức nặng của những việc thiện trên đĩa cân bên kia; bằng cách đó, nghiệp có thể được hóa giải mà không cần phải trả bằng đau khổ. Muốn vậy, chúng ta chỉ cần làm nhiều việc thiện hơn để tăng sức nặng của đĩa cân ấy. Đừng bao giờ oán trách nghiệp của mình. Điều quan trọng là phải biết cách thương lượng với nghiệp. Đáng tiếc thay, khi rơi vào cảnh khốn cùng, điều duy nhất người ta nghĩ đến là phủi tay như Philatô8 và khăng khăng rằng mình chẳng làm điều gì xấu, mình vô tội, mình là người ngay thẳng, v.v.
Những ai đang sống trong cảnh khốn khổ cần nghiêm túc xem lại cách sống của mình, cần tự xét xử chính mình. Hãy thử ngồi vào ghế bị cáo, dù chỉ trong chốc lát. Sau khi thành thật nhìn lại bản thân, hãy thay đổi lối sống của mình. Nếu những người đang thất nghiệp biết sống khiết tịnh, vun bồi đức hạnh, giữ tâm hồn bình an và tận tâm giúp đỡ người khác, thì chắc chắn họ sẽ tận gốc thay đổi nguyên nhân gây nên bất hạnh của mình, và nhờ đó kết quả cũng sẽ thay đổi. Chúng ta không thể thay đổi kết quả nếu trước hết chưa thay đổi nguyên nhân, bởi như chúng tôi đã nói, không có kết quả nào mà không có nguyên nhân, cũng không có nguyên nhân nào lại không sinh ra kết quả. Không còn nghi ngờ gì nữa, nguyên nhân của đau khổ nằm ở những cuộc chè chén, trong dục vọng ghê tởm, bạo lực, ngoại tình, sự hoang phí, lòng tham, v.v. Một người không thể nào rơi vào cảnh khốn khổ khi Đức Cha Bí ẩn đang hiện diện ở ngay đây và lúc này.
Nghiệp là một phương thuốc quý dành cho chính chúng ta. Đáng tiếc là, thay vì cúi đầu trước Thượng Đế hằng sống, con người lại phản kháng, báng bổ, tự biện minh, tự bào chữa một cách ngu xuẩn và phủi tay như Philatô. Thái độ ấy không những không làm thay đổi nghiệp, mà còn khiến nghiệp trở nên nặng nề và nghiêm khắc hơn.
Chúng ta đòi hỏi người bạn đời của mình phải chung thủy, trong khi chính bản thân mình đã từng ngoại tình trong kiếp này hoặc trong những kiếp trước.
Chúng ta đòi hỏi tình yêu, trong khi chính mình đã từng sống tàn nhẫn và độc ác. Chúng ta đòi hỏi được hiểu, trong khi chưa bao giờ hiểu bất kỳ ai, chưa bao giờ học cách nhìn mọi sự từ quan điểm của người khác.
Chúng ta khao khát hạnh phúc vĩnh cửu, trong khi chính mình lại là nguồn gốc của biết bao khổ đau.
Chúng ta mong được sinh ra trong một mái ấm đầy đủ và tiện nghi, trong khi ở kiếp trước chính mình lại không biết tạo dựng một mái ấm tốt đẹp cho con cái. Chúng ta oán trách những người xúc phạm mình, trong khi chính chúng ta vẫn luôn xúc phạm những người xung quanh.
Chúng ta mong con cái biết vâng lời, trong khi chính mình chưa bao giờ biết vâng lời cha mẹ.
Chúng ta vô cùng căm ghét sự vu khống, trong khi chính mình đã từng vu khống người khác và gieo rắc biết bao đau khổ trên thế gian.
Chúng ta bực bội vì chuyện ngồi lê đôi mách; chúng ta không muốn ai buôn chuyện về mình, trong khi chính mình lại luôn buôn chuyện, đâm sau lưng, nói xấu người khác và làm xáo trộn cuộc đời của họ. Điều đó có nghĩa là chúng ta luôn đòi hỏi những gì mình chưa từng trao cho người khác. Suốt bao kiếp sống, chúng ta luôn là những con người xấu xa, đáng phải nhận lấy điều tồi tệ nhất, nhưng lại cứ cho rằng mình xứng đáng được hưởng những điều tốt đẹp nhất.
Một người đang mang bệnh, thay vì chỉ mải lo lắng cho bản thân, nên biết quan tâm và phụng sự người khác; nên làm việc thiện, an ủi những người đau khổ, giúp những người không có điều kiện được đi khám bệnh, tặng thuốc men cho người túng thiếu, v.v. Làm được như vậy, họ sẽ từng bước hóa giải nghiệp của mình và cuối cùng sẽ được bình phục hoàn toàn.
Ai đang chịu khổ vì gia đình mình thì nên trau dồi thêm lòng khiêm nhường, sự nhẫn nại và đức bình thản; đừng đáp trả bằng những lời thô tục, đừng áp bức người khác, đừng gây phiền hà cho những người xung quanh; hãy biết bao dung những khuyết điểm của người khác với lòng nhẫn nại vô hạn. Làm được như vậy, họ sẽ hóa giải được nghiệp của mình và trở thành một con người tốt đẹp hơn.
Khốn thay, các bạn ạ, cái tôi mà mỗi chúng ta mang trong mình lại luôn làm hoàn toàn trái ngược với những gì chúng tôi đang nói ở đây. Chính vì vậy, tôi cho rằng việc tiêu diệt cái “bản thân mình” để nó trở về thành cát bụi vũ trụ là một việc cấp bách, không thể trì hoãn.
Khi một nghiệp nào đó đã trổ quả, thì tất phải đi đến cùng. Điều đó có nghĩa là chỉ khi chúng ta thật sự ăn năn, và khi mọi khả năng lặp lại lỗi lầm đã tạo ra nghiệp ấy hoàn toàn không còn nữa, thì nghiệp mới có thể được chuyển hóa tận gốc.
Khi Karmaduro9 đi đến giai đoạn cuối, thì hậu quả luôn là thảm họa. Không phải nghiệp nào cũng có thể thương lượng được.
Chúng ta cũng cần biết rằng, khi cái tôi tâm lý đã được loại bỏ tận gốc, thì khả năng phạm lỗi cũng hoàn toàn chấm dứt; và khi ấy, nghiệp có thể được tha thứ.
– Samael Aun Weor
Tài liệu bổ sung
Có một điều hết sức quan trọng mà chúng ta cần biết: cũng như trong thế giới ba chiều này có nhiều quy luật mà con người phải tuân theo, có các thẩm phán và tòa án công lý để thực thi pháp luật và xét xử những ai vi phạm, thì trong chiều không gian thứ năm, thuộc chòm sao Thiên Bình, cũng có một Tòa Thiên Lý. Tòa án này quản lý nghiệp và công đức của toàn nhân loại; đồng thời, thông qua các Avatar, chỉ dạy cho chúng ta con đường phải đi để cân bằng cán cân nội tâm, cũng như những điều kiện cần phải đáp ứng hầu đạt đến sự giải thoát trọn vẹn và dứt khoát. Suy cho cùng, đó chính là mục đích căn bản của sự hiện hữu của chúng ta trên Trái Đất.
Có nhiều loại nghiệp:
1. Nghiệp cá nhân: Là những đau khổ hay hình phạt mà mỗi chúng ta phải gánh chịu do những việc làm sai trái của chính mình. Nghiệp giống như một món nợ mà chúng ta buộc phải thanh toán; hoặc trả bằng sự hy sinh, hoặc trả bằng đau khổ. Ai biết cách thương lượng với các vị Phán quan của Luật thì sẽ thành công. Chúng ta cần học cách hy sinh mà không đòi hỏi bất cứ điều gì đáp lại. Mỗi việc thiện ta làm cho nhân loại đều là một khoản dùng để thanh toán món nợ nghiệp của chính mình.
2. Nghiệp gia đình: Đôi khi, trong một gia đình, có một nhóm người cùng mang một món nợ chung với luật nhân quả. Vì thế, tất cả họ đều phải chịu đau khổ và đồng thời cũng làm khổ lẫn nhau. Đó là cách công lý được thực thi để đòi lại món nợ của cả gia đình ấy.
3. Nghiệp tập thể: Đây là hình thức quả báo tập thể. Chẳng hạn, ta thường thấy những khu dân cư nghèo nằm ven sông, trên sườn đồi, v.v. Rồi một ngày, nước sông dâng cao hoặc đồi núi sạt lở, khiến mọi người thiệt mạng hoặc phần lớn đều chết; những người còn sống sót thì phải tiếp tục sống trong cảnh khốn khổ. Đó là nghiệp tập thể.
4. Nghiệp hành tinh: Đây là quả báo và đau khổ trên quy mô của cả một hành tinh. Chiến tranh thế giới là một ví dụ rõ ràng về loại nghiệp này. Rất nhiều quốc gia phải gánh chịu khốn khổ, cay đắng và đau thương. Trong những thời kỳ ấy, cán cân công lý đang mất cân bằng.
5. Karmasaya: Đây là những ấn ký được lưu lại trong cơ thể cảm xúc do một người đàn ông quan hệ tình dục với nhiều người phụ nữ, hoặc nhiều người đàn ông với một người phụ nữ. Sự giao hợp cùng với năng lượng tương ứng của nó liên kết họ với nhau trong cơ thể cảm xúc dưới dạng một lưu chất. Nghiệp ràng buộc những người nam và người nữ đã từng giao hợp với nhau. Những ấn ký này chỉ có thể được xóa bỏ bằng thuật luyện kim đan.10
Karmayoga: Khi biết sử dụng các dòng năng lượng tình dục một cách khôn ngoan, chúng ta sẽ đạt đến sự hợp nhất với thần thánh. (Từ yoga có nghĩa là “hợp nhất với vị Thần nội tâm”.) Ánh sáng Od11 bao bọc đôi vợ chồng trong một vòng hào quang bảo vệ và được duy trì trong suốt thời gian thực hành.
7. Karmaduro: Khi món nợ nghiệp của chúng ta không thể được giảm nhẹ vì không còn cách nào để thanh toán, khi nghiệp đã trở nên quá nặng, thì Karmaduro được kích hoạt và không còn có thể ngăn chặn được nữa. Chẳng hạn, nghiệp của sự thoái hóa tình dục đến cực độ là bệnh ung thư; căn bệnh ấy xuất hiện để hủy diệt chúng ta.
8. Katancia: Đây là nghiệp tối thượng, cao hơn cả các vị Chúa của luật càn khôn. Chính nó khiến ngay cả thần thánh cũng phải tuân phục, kể cả các vị Phán quan của luật càn khôn.
- “Tôi cũng thấy những người chết, cả lớn lẫn nhỏ, đứng trước ngai, và các sách được mở ra; cũng có một sách khác được mở ra, đó là sách sự sống. Người chết bị xét xử tùy theo việc họ làm, y như đã ghi trong sách.” (Khải Huyền 20:12, Kinh Thánh) ↩︎
- “Vậy các ngươi đừng quá lo lắng về ngày mai, vì ngày mai sẽ có những việc để lo trong ngày mai. Ngày nào có khó nhọc đủ cho ngày ấy.” (Ma-thi-ơ 6:34, Kinh Thánh) ↩︎
- Động vật trí năng: nói đến trạng thái hiện tại của nhân loại: con người có khả năng lý luận và tri thức nhưng vẫn bị chi phối bởi bản năng, cảm xúc và nhiều “cái tôi” tâm lý. Đọc thêm: https://gnosisvn.org/2017/03/24/thu-vat-tri-nang/ ↩︎
- Thần Anubis (đầu chó rừng) dẫn Hunefer đến cán cân để trái tim ông được cân với chiếc lông của nữ thần Ma’at, biểu tượng của chân lý và công lý. Nếu trái tim nhẹ và cân bằng với lông Ma’at, người chết sẽ được bước vào cõi vĩnh hằng; nếu quá nặng vì tội lỗi, nó sẽ bị quái vật Ammit nuốt chửng. Phía trên là hàng các vị phán quan của Luật. Trích từ Book of the Dead of Hunefer, Bảo tàng Anh, Vương triều XIX, khoảng 1275 TCN. ↩︎
- Hai trụ cột: Gia-khin và Bô-az là hai trụ đồng được dựng tại tiền đình Đền thờ Sa-lô-môn, một trụ bên phải và một trụ bên trái. Trong biểu tượng học Kabbalah và Gnosis, hai trụ này tượng trưng cho hai mặt bổ sung của sự cân bằng; chúng cũng được liên hệ với tâm trí và cơ thể cảm xúc, cũng như với công lý và nhân từ. Đọc thêm: https://gnosisvn.org/2015/12/01/jiakhin-va-boaz/ ↩︎
- Trên lá bài Tarot số 11, con sư tử tượng trưng cho luật nhân quả. ↩︎
- Trên lá bài Tarot số 8, cán cân tượng trưng cho công lý. ↩︎
- Philatô phủi tay: Trong Ma-thi-ơ 27:22–26, khi đám đông đòi đóng đinh Chúa Giêsu, Philatô đã rửa tay trước mặt họ và tuyên bố mình vô tội về cái chết của Ngài. Vì vậy, “phủi tay như Philatô” trở thành hình ảnh chỉ thái độ chối bỏ trách nhiệm và tự biện minh cho mình. Đọc thêm: https://gnosisvn.org/2024/12/11/philato-phui-tay-ma-thi-o-2722-26/ ↩︎
- Kama-duro: trong tiếng Phạn, Kama काम có nghĩa là ham muốn, Duro có nghĩa là tội ác lớn hay sự độc ác. Kamaduro chỉ nghiệp liên quan đến dục vọng. Đọc thêm: https://gnosisvn.org/2023/06/28/toi-pham-den-duc-thanh-linh/ ↩︎
- Phép Luyện Kim Đan (tiếng Anh: Alchemy): chỉ một phương pháp tu luyện cổ xưa, được diễn đạt bằng ngôn ngữ và biểu tượng của thuật luyện kim để che giấu ý nghĩa thực sự. Đọc thêm: https://gnosisvn.org/2017/01/18/alchemy-phep-luyen-kim/ ↩︎
- Ánh sáng Od: Còn gọi là ánh sáng Odic, thuật ngữ bắt nguồn từ các nghiên cứu của Karl von Reichenbach về một dạng lực hoặc ánh sáng tinh tế mà ông gọi là Od. Ở đây, Od được hiểu là cực từ tính dương, sáng và chủ động. ↩︎
Gửi phản hồi