Không ai có thể loại bỏ những yếu tố vô nhân tính ở bên trong nếu không có sự trợ giúp của Mẹ, Đức Mẹ Kundalini Thiêng Liêng.
Samael Aun Weor

Trước hết, cần nhấn mạnh đôi điều về Tính Nữ Vĩnh Cửu và nói thêm một chút về Đức Kitô của chúng ta. Tôi mong tất cả hãy chú ý.

Quả thực, Đức Mẹ Thiêng Liêng là nền tảng của toàn bộ công trình sáng tạo vĩ đại này. Chúng ta cần ngày càng gắn bó sâu sắc hơn với Tính nữ Vĩnh cửu. Chúng ta phải nhìn thấy nơi mỗi người phụ nữ sự hiện thân sống động của Tính nữ Vĩnh cửu ấy. Rõ ràng, người phụ nữ sinh ra với một thiên chức thiêng liêng đã được định sẵn, đó là làm mẹ. Ngay cả một bé gái cũng là hiện thân của Tính nữ Vĩnh cửu, và mỗi thiếu nữ đều mang trong mình tiềm năng làm mẹ.

Nếu chúng ta hồi tưởng về người đã ru chúng ta trong chiếc nôi và nuôi dưỡng chúng ta bằng bầu sữa căng đầy của mình khi chúng ta còn thơ ấu, chúng ta sẽ thấy hiện lên một bài thơ sống động, rất thân thương, sâu sắc và tự nhiên, với một sự giản dị phi thường, một vẻ cao cả mà những kẻ hình người có tâm thức ngủ say luôn bỏ qua. Tôi muốn tất cả các bạn ý thức về bài thơ sống động ấy, về giai điệu khôn tả của nguyên lý Tính Nữ Vĩnh Cửu ấy. Mẹ Vĩ Đại thật vô cùng từ bi khi ban cho chúng ta bài thơ ấy dù chúng ta không xứng đáng, sau khi chúng ta đã trở nên sa đọa, đã lê lết trên mặt đất qua hết đời này sang đời khác.

Chúng ta chết rồi sau đó trở lại để được ru trong chiếc nôi mà mình không xứng đáng, để được yêu thương bởi một người chỉ nhìn thấy nơi chúng ta một niềm hy vọng, để được dẫn dắt bởi Đấng vốn là tất cả tình yêu thương. Điều đó dường như là một nghịch lý; sẽ không thể giải thích được nếu không có Đức Cha vĩnh cửu chung của vũ trụ và đầy lòng thương xót, Aelohim¹, như người xưa đã gọi.

Nếu chúng ta hồi tưởng lại một chút trong dòng chảy của những năm tháng, thông qua sự thức tỉnh, chúng ta có thể nhớ lại người mẹ thân yêu của mình trong kiếp trước. Chúng ta sẽ lại thấy mình ở đó trong một niềm hân hoan; bên tai ta vang lên những khúc hát ru của người đã đặt niềm hy vọng nơi ta. Chúng ta thấy mình chập chững những bước đầu tiên và được bế trong vòng tay của mẹ; và nếu tiếp tục với bài tập hồi tưởng, chúng ta sẽ nhớ lại không phải kiếp sống vừa qua mà là kiếp trước đó nữa. Chúng ta lại thấy mình trong những bài thơ ấy, trong khúc hát ru thời thơ ấu, trong chiếc nôi. Cứ thế, tiếp tục hồi tưởng ngược dòng, từ thế kỷ này sang thế kỷ khác, từ thời đại này sang thời đại khác, chúng ta luôn cảm nhận được những khúc hát ru giống nhau, những bài hát giống nhau; Tính Nữ Vĩnh Cửu luôn yêu thương chúng ta, bế ta trong vòng tay, nuôi dưỡng ta bằng bầu sữa của mình, chăm sóc chúng ta.

Tất cả những người mẹ thân yêu của chúng ta qua vô số kiếp sống dường như đã mất hút trong dòng chảy của thời gian; nhưng thật ra, tất cả họ đều là cùng một biểu hiện của Mẹ Vĩ Đại của vũ trụ. Trong ánh mắt của Devi Kundalini Shakti, Đức Mẹ vũ trụ riêng của mỗi chúng ta, chúng ta thấy ánh sáng từ đôi mắt của vô số người mẹ mà chúng ta từng có trong quá khứ. Trong Đức Mẹ Kundalini, trong Isis riêng của mỗi cá nhân, đều quy tụ hình ảnh của tất cả những người mẹ đã yêu thương chúng ta qua vô số thế kỷ. Chính vì vậy, chúng ta cần phải thật sự yêu thương Đức Mẹ vũ trụ của mình, hiện thân sống động của Tính Nữ Vĩnh Cửu.

Tất cả những người đã chăm sóc chúng ta suốt chiều dài của lịch sử, tất cả những người đã ru chúng ta ngủ, tất cả những người đã nuôi dưỡng chúng ta, tận sâu thẳm đều là Một và Duy Nhất: Mẹ – Isis, người mẹ mà chưa một phàm nhân nào có thể vén được tấm màn che; Neith, Đức mẹ phúc lành của thế giới.

Nếu chúng ta suy ngẫm về Tính Nữ Vĩnh Cửu ấy, về Đức Mẹ, chúng ta sẽ nhận ra rằng Devi Kundalini riêng của mỗi người chính là một tia sáng phát ra từ Đức Mẹ phúc lành của thế giới. Vì vậy, Tính Nữ Vĩnh Cửu đã chăm sóc chúng ta qua bao thế kỷ, đã ru chúng ta trong biết bao chiếc nôi, chính là Người: Đức Mẹ Thiêng Liêng của chúng ta. Trong Mẹ hội tụ tất cả những người mẹ trên thế gian, cũng như tất cả những người mẹ mà chúng ta đã có qua các thời đại khác nhau. May thay, chúng ta không hề mất họ; họ vẫn ở lại trong Mẹ Thiêng Liêng của chúng ta.

Nếu ý thức của con người được thức tỉnh, họ sẽ biết trân trọng hơn đấng thiêng liêng mang tên Mẹ. Nhưng ý thức của nhân loại vẫn đang ngủ say, nên con người thực sự không thể nhận ra và đánh giá đúng giá trị của người mẹ. Vì vậy, chúng ta cần ngày càng trở nên ý thức hơn về Tính Nữ Vĩnh Cửu. Quả thật, chúng ta không xứng đáng với những gì đã được ban cho. Dù đã từng là những kẻ gian dối, sa đọa, vậy mà chúng ta vẫn được trao cho một chiếc nôi và một người mẹ dịu hiền ru mình trong vòng tay. Dường như nếu không có lòng từ bi của Đấng không tên, thì điều ấy hẳn không thể nào giải thích được. Đáng tiếc thay, khi chúng ta lớn lên thì cái tôi bắt đầu biểu lộ. Trong những năm đầu đời, Phật tính biểu hiện nơi đứa trẻ, và đó là lý do vì sao trẻ thơ lại đẹp đẽ đến vậy. Nhưng khi chúng ta tiếp tục trưởng thành, tính cách dần phát triển và cái tôi từ từ bộc lộ, cho đến khi cuối cùng nó hoàn toàn đi vào hoạt động. Lúc ấy chúng ta trở nên khác đi. Những tư tưởng đẹp đẽ mà chúng ta từng có khi còn nằm trong nôi dần bị lãng quên và đánh mất. Vẻ duyên dáng của những bước đi đầu đời bị chìm vào quên lãng, và những ý định cao đẹp mà chúng ta từng có khi còn nhỏ bị chà đạp, đến mức cuối cùng ngay cả ký ức về chúng cũng không còn nữa.

Cái tôi ngày càng được củng cố quanh Tinh chất; tính cách được phát triển và dần dần định hình, mang theo những đặc điểm, định kiến và ham muốn nhất định, v.v. Và hiển nhiên, Tinh chất bị đẩy vào những tầng sâu thẳm nhất của tâm, rơi vào sự quên lãng hoàn toàn. Cuối cùng, tính cách với tất cả những định kiến của nó — nói cho cùng chính là cái tôi — biểu lộ qua tâm trí và thay thế Tinh chất, nơi chứa đựng những ý định cao quý mà chúng ta đã có khi còn nhỏ.

Chúng ta không muốn nhận ra rằng mình đã từng là những đứa trẻ; chúng ta đang dần quên mất điều đó. Kabir Giêsu vĩ đại² đã nói: “Nếu các con không trở nên như trẻ nhỏ, các con sẽ không thể bước vào vương quốc thiên đàng.” Có một điều ngăn cản chúng ta trở nên như trẻ thơ, đó chính là cái tôi mà chúng ta mang trong mình: một bó hỗn độn của ký ức, của dục vọng, những nỗi sợ hãi, hận thù, oán giận, dục vọng, v.v. Nếu chúng ta thực sự mong muốn hạnh phúc chân thật, thì không còn con đường nào khác ngoài việc nhớ lại những ý định tốt đẹp mà chúng ta đã từng có khi còn là những đứa trẻ.

Trước khi cái tôi có cơ hội biểu lộ, trước khi tính cách được hình thành, khi chúng ta còn đang chập chững những bước đi đầu đời, chúng ta đã từng có những ý định trong sáng, những quyết tâm tốt đẹp — nhưng rồi tất cả dần bị lãng quên. Chúng bị quên đi khi tính cách được hình thành hoàn toàn. Chúng bị quên đi khi cái tôi bắt đầu hành động. Lúc ấy chúng ta trở thành một con người khác, và thậm chí còn cảm thấy hài lòng vì đã trở nên khác đi như vậy. Chúng ta đã để cho sự giản dị và trong sáng của tuổi thơ chìm vào quên lãng; và chúng ta lớn lên trong sự mê muội, bị lừa dối và chìm trong ảo tưởng. Vậy thì trạng thái hiện nay của chúng ta — những người trưởng thành phức tạp và rối ren — có thật sự tốt hơn sự hồn nhiên mà chúng ta đã từng có hay không?

Trở nên ngay thẳng là điều cần thiết, hỡi các anh chị em thân mến; chúng ta cần hiểu rằng mình phải quay trở về điểm khởi đầu nguyên sơ — trở về với tuổi thơ trong tâm trí và trong trái tim. Chỉ có một con đường: khẩn cầu Đức Mẹ Kundalini của chúng ta, học cách thật sự yêu thương Đức Mẹ Kundalini và thấu hiểu Mẹ.

Và bằng cách nào chúng ta có thể đến gần Đức Mẹ Thiêng Liêng của mình? Trước hết, hỡi các anh chị em thân mến, hãy học cách yêu thương người mẹ trần thế của mình như một điểm khởi đầu, bởi vì mẹ là biểu hiện sống động của Tính Nữ Vĩnh Cửu. Hãy học cách yêu thương tất cả những người mẹ trên thế gian; và đối với những người đàn ông, hãy học cách nhìn thấy nơi mỗi người phụ nữ hình ảnh của một người mẹ, biểu hiện sống động của Tính Nữ Vĩnh Cửu. Nếu khi nhìn một người phụ nữ mà điều đầu tiên xuất hiện trong tâm trí chúng ta lại là dục vọng, thì chúng ta đang xúc phạm Đức Mẹ của mình, đang làm tổn thương Đấng vốn là tình yêu thuần khiết. Có một câu tục ngữ Tây Ban Nha nói rằng: “Tình yêu được chứng minh bằng hành động, chứ không phải bằng những lời nói hay.”

Thì có ích gì khi chúng ta nói rằng mình yêu Mẹ, nếu điều đó không được chứng minh bằng hành động? Có ích gì khi chúng ta nói rằng mình yêu Tính Nữ Vĩnh Cửu, yêu người này hay người kia, nếu điều đầu tiên xuất hiện trong tâm trí chúng ta lại là những tư tưởng dâm dục và dục vọng? Vậy tình yêu đối với Tính Nữ Vĩnh Cửu, đối với Đức Mẹ Thiêng Liêng, ở đâu? Là như thế sao — bằng cách xúc phạm Người? Bằng cách chà đạp Người? Hãy suy ngẫm đi, hỡi các anh chị em thân mến; hãy suy ngẫm. Hãy trở nên xứng đáng, nếu chúng ta thực sự muốn bước đi, thật sự muốn tiến bước cùng Devi Kundalini Shakti. Khi ấy, trái tim của chúng ta, bừng cháy trong tình yêu, sẽ đến gần Mẹ — và Mẹ cũng sẽ đến gần chúng ta. Không ai có thể loại bỏ những yếu tố vô nhân tính mà mình mang bên trong nếu không có sự trợ giúp của Mẹ. Chính Mẹ sẽ loại bỏ khỏi chúng ta tất cả những sự ô uế ở bên trong, tất cả những khía cạnh gớm ghiếc mà tổng hợp lại chính là cái tôi, cái “tôi”, bản thân mình.

Các bạn đã tin rằng thời đại này đẹp hơn thời thơ ấu của mình, nhưng các bạn đã nhầm, bởi vì cho đến khi các bạn khôi phục lại tuổi thơ đã mất trong tâm trí và trong trái tim, các bạn sẽ không thể nào đạt được sự giải thoát cuối cùng. Một trong những thử thách mà mọi người mới bước vào con đường này đều phải trải qua là thử thách của lửa. Khi một người đã chiến thắng trong thử thách ấy, thì hiển nhiên người đó phải bước vào sảnh đường trẻ thơ, đó là một ngôi đền rất đặc biệt, nơi luôn đón chào những người chiến thắng. Khi đó, các đạo sư của Hội Huynh Đệ Trắng, các thành viên của học viện điểm đạo đồ thuộc Hội Huynh Đệ Trắng, tất cả đều xuất hiện trong hình dạng những đứa trẻ, chào đón chúng ta. Khi chúng ta chào họ: “Nguyện bình an cho các bạn, chúc bình an in-ve-ren-xi-al”, họ đáp lại: “Và cũng nguyện bình an cho tinh thần của các bạn”.

Tại sao họ phải chào đón chúng ta trong hình dạng những đứa trẻ khi chúng ta chiến thắng trong thử thách của lửa? Rõ ràng, chỉ với lửa chúng ta mới có thể khôi phục lại sự ngây thơ. Vì vậy, không thể nghi ngờ rằng chúng ta phải làm việc với ngọn lửa thiêng liêng, với ngọn lửa thánh của tình yêu. Hãy biết yêu thương. Hơn nữa, cũng nên nhớ đến Chúa Giêsu Kitô trên thập giá của Ngài. Dưới chân thập giá là Đức Mẹ — dĩ nhiên thiếu vắng Mẹ là điều không thể! — và trên thập giá là INRI, Ignis Natura Renovatur Integram, nghĩa là “Lửa không ngừng tái tạo toàn bộ Thiên Nhiên”. Đúng là như vậy. Giờ đây chúng ta cần tìm Đấng Kabir Vĩ đại ở ngay bên trong chính mình.

Khi đọc các thư tín của tông đồ Phaolô, chúng ta ngạc nhiên nhận ra rằng ông hiếm khi nhắc đến Kabir Giêsu vĩ đại, hay Đấng Kitô lịch sử. Ông luôn nói đến một Đấng Kitô nội tại. Rõ ràng, Giêsu bắt nguồn từ từ Jeshuá, nghĩa là Đấng Cứu Thế. Đó chính là Đấng Cứu Thế mà chúng ta tìm kiếm bên trong chính mình. Người luôn ở trong vòng tay của Mẹ; đó chính là đứa trẻ Horus (Auros) của người Ai Cập, trong vòng tay Mẹ Isis. Hỡi các anh em, điều cấp thiết là phải hiểu rằng Jeshuá ấy đến trong vòng tay Đức Mẹ Kundalini của mỗi người chúng ta. Krestos vũ trụ không thể nào biểu hiện qua chúng ta nếu không trở thành Giêsu.

Chúng ta có Logos: Đức Cha, Đức Con và Đức Thánh Linh³ hợp thành một thể duy nhất, mà người Ai Cập gọi là Osiris. Đồng thời, chúng ta cũng có Isis, Đức Mẹ, Người Phối Ngẫu. Mẹ và Ngài yêu nhau, và từ tình yêu ấy Mẹ thụ thai nhờ quyền năng và ân điển của Đức Thánh Linh, tức là Người Phối Ngẫu của Mẹ. Nhờ đó, Krestos được hình thành trong dạ con tinh khiết và đồng trinh của Mẹ. Logos Thứ Hai giáng xuống dạ con của Mẹ, như được nói trong Thần Khúc: “đứa con của con gái mình”, tức là Con của Đức Mẹ Kundalini. Mẹ bế Ngài trong vòng tay; vì vậy Isis luôn bế Horus trong vòng tay, và Đức Mẹ Maria bế Chúa Giêsu. Nhưng Đức Mẹ bế Chúa Giêsu nội tại của chúng ta trong vòng tay của Mẹ. Khi chúng ta, nhờ đã yêu thương Mẹ rất nhiều, trở nên xứng đáng, thì chúng ta mới xứng đáng để trở thành ngôi nhà của Ngài, của Đức Chúa.

Truyện kể rằng Ngài sinh ra trong một chuồng súc vật vào lúc nửa đêm, nơi có các con vật — đúng vậy, những con vật của dục vọng. Chuồng súc vật ấy chính là thân thể của chúng ta; đó là nơi Ngài được sinh ra. Sau đó, Jeshuá, Đấng Cứu Thế nội tại của mỗi chúng ta, phải lớn lên và phát triển. Ngài phải tự mình trải qua mọi cám dỗ và chiến thắng chúng. Ngài phải quy tụ các thế lực của bóng tối trong chính mình; Ngài phải chiến thắng những kẻ hắc ám trong chính mình. Ngài phải sống như một con người giữa loài người, bằng xương bằng thịt. Ngài phải là con người giữa những con người đang sinh sống trên mặt đất này, và chiến thắng trên bước đường của mình. Chính vì vậy Ngài là Đấng Cứu Thế của chúng ta.

Tiến trình tâm lý của chúng ta trở thành tiến trình của Ngài; chính Ngài phải sắp xếp và chuyển hóa nó. Những lo lắng và những ham muốn của chúng ta — tất cả những điều ấy Ngài phải làm tan rã. Vì thế Ngài được gọi là Đức Kiên Định, bởi Ngài không thể bị đánh bại và cuối cùng luôn chiến thắng, rồi được bao phủ trong vinh quang. Nói cách khác, ngọn lửa thiêng liêng, được nhân cách hóa nơi Jeshuá — Jeshuá của chúng ta, không phải Jeshuá bên ngoài mà là Jeshuá của chính chúng ta — xứng đáng với mọi lời ca ngợi, vinh quang, quyền thống trị và uy nghi.

Ngài yêu Mẹ của mình và Mẹ cũng yêu Ngài. Chỉ nhờ Mẹ mà Ngài mới có thể sinh ra trong chuồng súc vật nội tâm mà chúng ta mang bên trong, để trở thành Đấng Cứu Thế của chúng ta. Nếu chúng ta không yêu Mẹ của Jeshuá thì chúng ta cũng không yêu Con. Làm sao Con có thể đến với chúng ta nếu chúng ta không yêu Mẹ của Ngài? Ai muốn yêu Mẹ thì phải chứng minh điều đó bằng chính thân xác và hành động của mình: yêu người đã ban cho chúng ta sự sống và nhìn thấy nơi mỗi người phụ nữ hình ảnh của Mẹ, Đấng đã ban cho chúng ta sự sống. Vì vậy, thưa các anh em, cần phải hiểu được huyền nhiệm vĩ đại này của Đấng Kitô và Đức Mẹ. Chúng ta cần trở nên giản dị, khoan dung và khiêm nhường. Chỉ như vậy, thưa các anh em thân mến, chúng ta mới có thể bước đi trên con đường chân chính.

Tôi muốn các bạn suy ngẫm về những gì chúng ta đang nói tối nay. Tôi muốn các bạn trở về điểm khởi đầu nguyên sơ, hãy nhớ lại mối tình đầu – sự Kitô hoá. Người nào thật sự muốn được cứu rỗi thì phải biết yêu thương. Làm sao có thể thật sự yêu Người Phụ Nữ nếu khi chúng ta nhìn vào họ, trong tâm trí lại xuất hiện những ý nghĩ gợi dục và dục vọng? Điều đó là xúc phạm, là làm nhục Người.

Có thể có người phản đối tôi rằng ngoài kia có vô số phụ nữ nơi vũ trường, v.v. Nhưng chẳng lẽ chúng ta là những thẩm phán để phán xét Tính Nữ Vĩnh Cửu sao? Chúng ta có quyền gì để làm điều đó? Ai đã trao cho chúng ta quyền trở thành những kẻ phán xét Tính Nữ Vĩnh Cửu? Hay là chúng ta tự cho mình là thánh nhân? Hay là chúng ta đã khôi phục lại được sự hồn nhiên rồi?

Chúng ta không nên phán xét. Chính những người phụ nữ cũng cần học cách nhìn thấy nơi mỗi người phụ nữ hình ảnh của một người mẹ; và chính những người mẹ cũng cần yêu thương mẹ của mình. Những người phụ nữ cũng cần tôn kính Đức Mẹ Kundalini của mình, nếu họ muốn một ngày kia trở nên xứng đáng để đón nhận Đấng Kiên Định Thiêng Liêng.

Có một lời cầu nguyện thiêng liêng nói rằng:

“Nguồn gốc của những niềm phúc lạc thiêng liêng, của những biến động và khổ đau, xin hãy hướng hành động của các Ngài về phía chúng con: Đấng Khẳng Định Thiêng Liêng, Đấng Phủ Định Thiêng Liêng, Đấng Hòa Hợp Thiêng Liêng; xin hãy chuyển thể vào trong con vì Bản thể của con. Lạy Thượng Đế Thiêng Liêng, Lạy Đấng Kiên Định Thiêng Liêng, Lạy Đấng Bất tử Thiêng Liêng, xin hãy thương xót chúng con.”

Đó là một bài thánh ca tuyệt đẹp dâng lên ba lực lượng nguyên thủy vĩ đại của vũ trụ. Ba lực lượng ấy tự thân hợp thành Đức Cha, Osiris; và khi tách ra thì trở thành Neith. Từ sự hợp nhất của Đức Cha và Đức Mẹ sinh ra Jeshuá nội tại của chúng ta, Chúa Giêsu Kitô của chính chúng ta — Đấng phải đi vào trong chúng ta, vào trong thân thể này, để cứu rỗi chúng ta.

Đặc biệt trong lời cầu nguyện này là câu: “Lạy Thượng Đế Thiêng Liêng, Đấng Kiên Định Thiêng Liêng, Đấng Bất tử Thiêng Liêng”, bởi vì Đấng Thái Cổ⁴ trong Kabbala chính là Thượng Đế Thiêng Liêng. Đấng Kiên Định Thiêng Liêng là Jeshuá, Jeshuá nội tại của chúng ta, bởi khi tái nhập vào trong chúng ta, Ngài sẽ đảm nhận tất cả những tiến trình tâm lý để chiến thắng chúng trong chính mình. Điều ấy chỉ có Đấng Kiên Định Thiêng Liêng mới có thể thực hiện được.

Điều thú vị cũng nằm ở những từ “Khẳng Định Thiêng Liêng, Phủ Định Thiêng Liêng, Hòa Hợp Thiêng Liêng”. Vì sao vậy? Lực thứ nhất là lực của Khẳng Định Vĩnh Cửu, tức Đức Cha; lực thứ hai là lực của Phủ Định Vĩnh Cửu, tức Đức Con; và lực thứ ba là lực của Hòa Hợp Vĩnh Cửu. Đức Cha khẳng định, Đức Con phủ định. Đức Con phủ định điều gì? Vì sao nói rằng Đức Con phủ định? Bởi vì Đức Con phủ định, không chấp nhận tất cả những gì mà chúng ta mong muốn: dục vọng, những khuyết điểm tâm lý, v.v. Và vì sao lại gọi là Hòa Hợp Thiêng Liêng? Bởi vì chính nhờ lực thứ ba này mà chúng ta được hòa hợp. Hòa hợp với ai? Với Thượng Đế Thiêng Liêng. Ở đây tôi muốn nhấn mạnh đặc biệt đến lực tính dục; đó là lực mà nhờ nó thân thể chúng ta được hình thành, là lực mà nhờ đó chúng ta lớn lên trong bụng mẹ, và cũng chính là lực đã đưa chúng ta đến với cuộc sống.

Có câu: “Hãy chuyển thể vào trong con, vì Bản thể của con, vì Bản thể của chúng ta.” Cũng có lời dạy rằng ba lực nguyên thuỷ của vũ trụ — lực của Đức Cha Rất Mực Yêu Dấu, của Đức Con Rất Mực Đáng Tôn Thờ, và của Đức Thánh Linh Rất Minh Triết — đi qua sự chuyển thể trong chúng ta, vì Bản thể của chúng ta. Các anh em thân mến có hiểu điều đó có nghĩa là gì không? Chuyển thể nghĩa là sự biến đổi chất này thành chất khác. Giờ đây các bạn có thể hiểu rằng ba lực nguyên thuỷ đi qua sự chuyển thể trong chúng ta và vì chúng ta. Điều đó thật vĩ đại, và rõ ràng chúng ta cần phải kết tinh trong chính mình ba lực nguyên thuỷ ấy.

Vì vậy, hỡi các anh em thân mến, hãy suy ngẫm. Hãy nỗ lực loại bỏ cái tôi tâm lý, hãy quay trở về với tình yêu đầu tiên, hãy cố gắng khôi phục lại sự hồn nhiên trong trái tim mình. Hãy đấu tranh cho điều đó; hãy học cách yêu Tính Nữ Vĩnh Cửu. Và như thế, một ngày kia các bạn sẽ có được niềm hạnh phúc khi hiện thể trong chính mình Chúa Giêsu nội tại.

Tôi không muốn xem nhẹ Kabir Giêsu vĩ đại, Đấng đã giảng dạy giáo lý này tại miền đất thánh. Sở dĩ Đấng Kabir vĩ đại là vì Ngài đã dạy cho chúng ta giáo lý về Đấng Cứu Thế Vĩnh Cửu, Đấng Cứu Thế nội tâm sâu thẳm của chúng ta, Jeshuá của chúng ta.

– Samael Aun Weor

Kinh kính mừng

Lời cầu nguyện dâng lên Đức Mẹ Kundalini, giúp chúng ta gần Mẹ hơn với tình yêu, sự kính trọng và lòng tôn sùng.

Kính mừng RAM-IO (Maria).
Đầy ơn phúc.
Chúa ở bên Mẹ.
Mẹ có phúc hơn mọi người nữ,
và phúc lành thay, con lòng Mẹ, Giêsu.
Trinh nữ RAM-IO, Mẹ của Chúa Trời,
Hãy cầu nguyện cho chúng con, những kẻ mang cái tôi tội lỗi.
Bây giờ, và trong giờ lâm tử của cái tôi.
AMEN, AMEN, AMEN

Thực hành

Ôi Isis, Mẹ của vũ trụ,
cội rễ của tình yêu,
là thân, chồi, lá, hoa và hạt giống của vạn vật.

Chúng con cầu gọi Người, hỡi sức mạnh tạo sinh tự nhiên!
Chúng con gọi Nữ hoàng của vũ trụ và bóng đêm,
hôn lên đôi mắt yêu thương của Người,
uống sương từ môi Người và hít thở hương thơm dịu dàng từ cơ thể Người.

Chúng con thốt lên:
Ôi Nut!
Đấng vĩnh cửu của bầu trời,
Người là linh hồn nguyên thủy, Người là những gì đã tồn tại và sẽ tồn tại.
Isis, chưa từng có kẻ phàm trần nào vén được tấm mạng che của Người,
khi Người ở dưới các vì sao sáng của bầu trời đêm sa mạc thăm thẳm,
với trái tim thuần khiết, trong ngọn lửa của rắn,
chúng con cầu gọi Người!

OAO KAKOF NA KHONSA

1. Aelohim. Có hai “Một”: “Một” thứ nhất là Aelohim, “Một” thứ hai là Elohim. “Một” thứ nhất là Đấng Chưa Biểu Lộ, Đấng Không Thể Nhận Biết, Đấng thiêng liêng không thể vẽ, không thể biểu tượng hóa, cũng không thể chạm khắc. “Một” thứ hai phát sinh từ “Một” thứ nhất và là Demiurge, Kiến Trúc Sư của vũ trụ, là lửa. Elohim xuất phát từ Aelohim. Elohim tự tách ra để khởi đầu sự biểu hiện vũ trụ trong Hai, nơi người phối ngẫu của Ngài, Đức Mẹ. Và khi Một tách ra thành Hai thì Ba xuất hiện, đó là lửa. ↩︎
2. Kabir: Theo H. P. Blavatsky, từ Kabir có liên hệ với tiếng Hebrew Habir, nghĩa là “vĩ đại”, và với Kabar, một tên gọi của sao Kim. Các Kabir được mô tả là những linh hồn hành tinh cao cả, những vị thần vĩ đại hay “những đấng quyền năng”. ↩︎
3. Đức Thánh Linh: Ngôi thứ ba trong Tam Vị Nhất Thể, hay Thiên Chúa Ba Ngôi, gồm Đức Chúa Cha, Đức Chúa Con và Đức Chúa Thánh Linh. Trong Kabbalah, Đức Thánh Linh tương ứng với Sephirah Binah. Đọc thêm: http://gnosisvn.org/2017/03/18/kabbalah/ ↩︎
4. Đấng Thái Cổ: Danh xưng xuất hiện trong sách Đa-ni-en 7 của Cựu Ước, nơi Ngài được mô tả ngồi trên ngai, y phục trắng như tuyết, tóc như lông chiên tinh ròng và ngai rực lửa. Trong Kabbalah, Đấng Thái Cổ tương ứng với Kether, Đức Cha bí ẩn, từ đó các Sephiroth khác phát sinh. Đọc thêm: https://gnosisvn.org/2023/11/19/dang-thai-co/ ↩︎