Gnosis: tri thức

Về hội Gnosis quốc tế

Hội Nhân học Gnosis [tiếng Tây Ban Nha: Asociación Gnóstica de Antropología] là một tổ chức được thành lập với mục đích giúp con người phát triển bản thân thông qua việc nghiên cứu về tri thức và bản thể.

Hội nghiên cứu về nguồn gốc và bản chất của loài người, về các nền văn minh con người đã tạo ra, và về vũ trụ nơi chúng ta đang sống. Cơ sở của nghiên cứu này là giáo lý Gnosis và các nguyên lý phổ quát của nó.

Ý nghĩa của từ “gnosticism” bao hàm ý tưởng về các hệ thống hay dòng tư tưởng chuyên nghiên cứu về Gnosis. “Gnosis” là một từ tiếng Hy Lạp có nghĩa là “tri thức”. Gnosis là tri thức khai sáng dành riêng cho một nhóm người tinh anh.

Gnosis là một chức năng rất tự nhiên của tâm thức, là một triết lý phổ quát và vĩnh cửu. Gnosis là nguyên lý thông minh luôn được ẩn giấu đằng sau hệ biểu tượng của mỗi thời đại, và về mặt triết học, nguyên lý này trả lời cho ba câu hỏi muôn thuở: Tại sao? Như thế nào? Ở đâu?

Gnosis là một cảm xúc cao cả và sâu sắc, dẫn dắt chúng ta tìm kiếm tất cả những gì đẹp đẽ và siêu phàm của nghệ thuật tinh tế, hay nghệ thuật vương giả (ars regia) của thiên nhiên. Khoa học Gnosis mang tính chính xác và chặt chẽ trong quá trình nghiên cứu cũng như trong cách diễn đạt.

Chắc chắn rằng, Gnosis là nguyên lý càn khôn vĩnh cửu, khoác lên mình những hình thức tôn giáo của mỗi chủng tộc, dân tộc hay nền văn hóa, tùy theo đặc tính của từng thời đại. Đây là một giáo lý tổng hợp với những giá trị hoàn toàn riêng, cho phép người tìm đạo chân thành khám phá bản chất của tri thức càn khôn.

Mục tiêu của Gnosis

Sứ mệnh của giáo lý Gnosis trong thời đại này là cung cấp phương pháp và phương tiện rèn luyện để nhận ra Con Người bên trong mỗi chúng ta. Mục tiêu siêu việt này có đạt được hay không là phụ thuộc vào sự phối hợp của mỗi cá nhân với bản thể của mình.

Sự tách biệt giữa khoa học và nghệ thuật, giữa triết học và huyền học, đã khiến thế hệ này suy thoái. Chúng ta không còn biết trân trọng sự thi vị của thiên nhiên, sự hài hòa tỏa ra từ vũ trụ, và do đó, mối quan hệ giữa con người trở nên lạnh nhạt; trái tim chúng ta không còn rung động trước nỗi đau của nhân loại.

Giáo lý Gnosis dựa trên sự giao thoa giữa khoa học, nghệ thuật, triết học và huyền học, nhằm tìm cách cứu vãn những giá trị cao nhất của con người, để hiểu rằng cuộc sống là trống rỗng nếu chúng ta không theo đuổi sự siêu nghiệm và chứng ngộ Bản thể.

Điều này là không thể nếu không có sự phát triển của cảm xúc cao cấp, yếu tố giúp khoa học trở nên nhân văn hơn, nghệ thuật được thăng hoa, triết học được nâng cao và huyền học được kết tinh.

Gnosis là thơ ca của sự hiểu biết, là bông hồng của triết học, là ánh sáng của khoa học, và là suối nguồn vĩnh cửu của huyền học.

Phương diện khoa học của Gnosis

Phương pháp của khoa học Gnosis là thử nghiệm, hay là sự hiểu biết khách quan về vạn vật. Đối tượng nghiên cứu là vũ trụ và mọi vật hiện hữu, sử dụng khoa học thiền và những phương tiện khác để thử nghiệm và quan sát trực tiếp đối tượng nghiên cứu. Gnosis nghiên cứu sự vật trong chính bản chất của chúng, vượt ra ngoài khía cạnh ba chiều.

Gnosis nghiên cứu nhân học bí truyền (nhân học Gnosis), hoàn toàn khác với nhân học chính thức (mang tính duy vật và tiến hoá luận).

Khoa học Gnosis nghiên cứu sự hình thành của vũ trụ và nhận biết một cách khách quan nguồn gốc của các hành tinh, mặt trời và vũ trụ; đặc biệt là hệ mặt trời Ors, nơi chúng ta sinh sống và nơi Bản thể của chúng ta hiện hữu.

Gnosis nghiên cứu cỗ máy con người cùng các điều kiện của năm trung tâm của nó: lý trí, cảm xúc, vận động, bản năng và tình dục. Gnosis cũng nghiên cứu nội tiết học và y học (nguyên nhân của bệnh tật và phương pháp chữa trị). Mọi thứ đều phải đi qua lò luyện của Gnosis.

Phương diện nghệ thuật của Gnosis

Mục đích của nghệ thuật là tìm kiếm cái đẹp trong những biểu hiện khác nhau của nó. Nghệ thuật là chứng tích trung thực của công trình vĩ đại mà chúng ta gọi là văn hóa. Gnosis hiện diện trong tất cả các tác phẩm vĩ đại của văn học thế giới, cũng như trong các sáng tác của những thiên tài âm nhạc, hội họa, điêu khắc và kiến trúc.

Chúng ta thấy Gnosis hiện diện khắp nơi: trong các khu dân cư cổ đại; trong các kim tự tháp và cột tháp của Ai Cập thời các Pharaoh; ở Mexico cổ đại, nơi các di tích của người Maya, Aztec, Zapotec, Toltec, v.v. còn lưu dấu; trong những cuộn giấy da thời Trung cổ của người Trung Hoa, Phoenicia, Assyria, v.v.; trong các chữ tượng hình và phù điêu của những nền văn hóa xưa; trong hội họa và điêu khắc thời Phục hưng; trong âm nhạc của Beethoven, Mozart, Liszt, Wagner; và trong những tác phẩm vĩ đại của văn học thế giới như Iliad và Odyssey của Homer, Thần khúc của Dante, cùng nhiều tác phẩm khác—tất cả đều hàm chứa những nguyên lý của minh triết phổ quát, được biểu hiện dưới nhiều hình thức khác nhau, và đôi khi ẩn mình sau bức màn của hệ thống biểu tượng mang tính triết học.

Có hai loại hình nghệ thuật: loại thứ nhất là nghệ thuật chủ quan, biểu hiện của một ý thức bị điều kiện hóa¹; loại thứ hai là nghệ thuật vương giả của thiên nhiên, một loại hình nghệ thuật siêu việt phản ánh trí tuệ của vũ trụ.

Nếu không có nghệ thuật làm chứng tích, thì triết học, khoa học và huyền học của tổ tiên đã không thể truyền lại đến chúng ta. Gnosis vén lên tấm màn biểu tượng đang che phủ những lĩnh vực này, hé lộ cho chúng ta chân lý vĩ đại, đưa chúng ta đối diện với chính số phận của mình.

Huyền học siêu việt

Chúng ta phải phân biệt rõ ràng giữa các hình thức tôn giáo với nguyên tắc tôn giáo. Nguyên tắc tôn giáo là các công thức vũ trụ sống động, còn hình thức tôn giáo là những hệ thống hay cách thức đa dạng để giảng dạy các nguyên tắc này.

Gnosis nghiên cứu khoa học về các tôn giáo và tìm cách tiếp cận chiều sâu tôn giáo của các nền văn hóa cổ đại. Gnosis tìm kiếm sự kết nối giữa linh hồn với Bản thể nội tại đích thực, tức Thượng đế trong mỗi con người. Điều này đòi hỏi nỗ lực lớn lao nhằm loại bỏ cái tôi của tâm lý học thực nghiệm. Chỉ bằng cách này, mối liên kết nội tại mà các bậc hiền triết cổ xưa nói đến mới có thể xảy ra.

Tôn giáo của Gnosis hoàn toàn mang tính khoa học, sâu sắc về triết học và thấm đẫm nghệ thuật; nó hướng đến minh triết, hướng đến tâm linh bên trong chúng ta. Nếu chúng ta không tìm thấy Thượng đế trong chính mình, thì chúng ta sẽ không thể tìm thấy Ngài ở bất cứ nơi nào khác. Đây chính là Gnosis tự thân, tức tri thức về chính mình, và rốt cuộc chính là tri thức về Thượng đế.

Phương diện triết học của Gnosis

Bản thân triết học, bất chấp những phân chia của nó (logic, đạo đức, thẩm mỹ, v.v.), là sự phản ánh hiển nhiên và là tri thức tâm linh về Bản thể, đồng thời là một chức năng có ý thức của tâm thức đã thức tỉnh. Triết học là tình yêu đối với minh triết. Phương pháp của nó là nội quan, dẫn đến sự trải nghiệm trực tiếp về Chân lý.

Triết học phải trả lời những câu hỏi lớn của cuộc sống: Tôi là ai? Tôi đến từ đâu? Tôi sẽ đi về đâu?

Về phương diện triết học, Gnosis là một chức năng của ý thức, và vì vậy, nó hiện diện ở khắp mọi nơi trên Trái Đất. Triết học Gnosis được biểu đạt trong kinh Vệ Đà của Ấn Độ, trong những lời tiên tri của người Hebrew, trong Đạo Đức Kinh và Đối thoại của Plato, trong thần học của Phúc Âm Thánh Giăng, trong Phật giáo Đại thừa, trong Plotinus và Areopagite, nơi những người Ba Tư theo đạo Sufi, cũng như nơi các nhà huyền học Kitô giáo thời Trung cổ và Phục hưng. Triết lý vĩnh cửu này đã được diễn đạt bằng hầu hết các ngôn ngữ của châu Á và châu Âu, và đã sử dụng những hệ thuật ngữ cùng truyền thống quan trọng nhất để luôn hiện diện trong mọi tôn giáo và triết học trên Trái Đất.

Nhân học Gnosis

Trong thời hiện đại, nhân học là phương tiện tốt nhất để nghiên cứu loài người—nguồn gốc, bản chất của con người và những dấu ấn mà con người để lại qua văn hóa.

Nhân học có hai lĩnh vực nghiên cứu: một lĩnh vực tìm hiểu về nguồn gốc của sự sống thông qua thuyết tiến hóa, các quy luật di truyền, thang thời gian địa chất và các chủng tộc người, được gọi là nhân học vật lý; lĩnh vực thứ hai tìm hiểu về con người, các nền văn hóa tiền sử của thế giới cũ và mới, gia đình, xã hội, tôn giáo, phép thuật, nghệ thuật và ngôn ngữ, được gọi là nhân học văn hóa. Ngoài ra, còn có nhiều nhánh phụ trợ bổ sung cho các lĩnh vực này.

Nhân học, do phụ thuộc vào các quan sát và những biến đổi của khoa học thực nghiệm, nên theo thời gian đã phát sinh nhiều loại hình khác nhau, và chúng thường mâu thuẫn với nhau.

Toàn bộ quá trình nghiên cứu lâu dài về con người và nguồn gốc của loài người, suy cho cùng, là sự nghiên cứu của con người về chính con người. Kết quả của nó luôn đa dạng và mâu thuẫn, và sẽ không bao giờ đạt đến một kết luận cụ thể.

Trong công cuộc tìm kiếm tri thức trọn vẹn về đối tượng nghiên cứu (là con người), chúng ta đang phụ thuộc vào một công cụ mà chính nó còn không biết về bản thân mình: đó chính là con người.

Nếu chúng ta muốn có những câu trả lời cụ thể và rõ ràng về nguồn gốc của sự sống, của loài người, các chủng tộc và ý nghĩa của cuộc sống, thì cần một phương pháp nghiên cứu khác: nghiên cứu loài người từ góc độ của ý thức, tức là nghiên cứu chính mình; và điều này đồng thời cho phép chúng ta nhận biết nguồn gốc của sự sống và của vũ trụ. Loài người đồng bản tính với vũ trụ: cái này hàm chứa trong cái kia.

Chân lý này luôn là nền tảng của triết học, vậy tại sao khoa học lại phải khác? Khoa học lại càng có thêm lý do để thay đổi phương pháp, khi giờ đây nó phải đối mặt với một thách thức mới: biết về vũ trụ của cái vô cùng nhỏ, tức là quay trở về với vũ trụ nội tại.

Nhân học mới là sự nghiên cứu con người thông qua chính con người, sử dụng những năng lực của ý thức đang ngủ yên và chờ đợi được đánh thức.

Nhờ có nhân học Gnosis, chúng ta có thể biết được các nguyên mẫu của những nền văn minh khác nhau, từ đó tiếp cận nguồn tri thức nguyên thủy chung cho mọi dân tộc, cũng như mối liên hệ giữa minh triết này với loài người và vũ trụ.

Đây là mục tiêu cụ thể mà Hội Gnosis Samael Aun Weor đề ra: giảng dạy những phương pháp giáo huấn và biện chứng phù hợp cho việc nghiên cứu loài người và môi trường của con người.

Samael Aun Weor là ai?

Là một triết gia đương đại người Mỹ Latinh, sinh năm 1917, Samael Aun Weor được giáo dục trong một nền văn hóa nhấn mạnh việc áp dụng sự tìm kiếm nội tâm một cách thực tiễn và nghiêm túc; và theo nghĩa đó, quá trình này chỉ có thể đạt được thông qua việc tự học.

Samael Aun Weor là tác giả của một số lượng lớn các tác phẩm thuộc khuôn khổ tâm lý học, triết học, nhân học và khoa học. Văn phong của ông có sức mạnh tổng hợp lớn, và vì thế, trong một số lĩnh vực xã hội, ông được gọi là “Bậc thầy của sự tổng hợp”.

Các tác phẩm chính của ông gồm có "Tâm lý học Cách mạng", chứa đựng khoa học về sự tự tri; "Hôn nhân Hoàn hảo", chứa đựng các bí mật của lửa liên quan đến tình dục; "Giáo lý bí mật của Anahuac", tập hợp di sản của trí tuệ điểm đạo từ những người đã sinh ra chủng tộc gốc này; "Bí ẩn bông hoa vàng", một chuyên luận thực tiễn về Tantra trắng; "Ba ngọn núi", một tác phẩm chứa đựng bản đồ của con đường bí mật. Ngoài ra còn có nhiều tác phẩm khác như "Biện chứng tâm thức", "Cuộc nổi loạn vĩ đại", "Tarot và Kabbalah", "Phép thuật Aztec của Ki-tô giáo" (Christic Aztec Magic), "Hé lộ về Parsifal" (Parsifal Unveiled), v.v., bên cạnh một số lượng lớn các bài giảng.

Hiện nay, phần lớn các tác phẩm của ông đã được dịch sang nhiều ngôn ngữ khác nhau.

Samael Aun Weor mất ngày 24 tháng 12 năm 1977 tại thành phố Mexico, nơi ông đã sống hơn hai mươi năm.

Ngày nay, có hàng ngàn người theo học và ủng hộ giáo lý của ông trên khắp thế giới.

Nội dung chương trình

1. Giới thiệu về Gnosis
2. Bốn con đường
3. Hai trục của cuộc sống
4. Nhu cầu và lòng tham
5. Phật tính, tính cách, và cái tôi
6. Cỗ máy con người và cái tôi đa nguyên
7. Ba bộ não & giải tán các vấn đề
8. Ba loại tâm
9. Tâm vũ trụ
10. Giác quan không gian và chiều thứ tư
11. Thức tỉnh tâm thức
12. Học cách lắng nghe
13. Tái sinh, tái diễn và tái hóa thân
14. Luật nhân quả
15. Bí ẩn của sự sống và cái chết (I)
16. Bí ẩn của sự sống và cái chết (II)
17. Tiến hóa, thoái hóa, cách mạng tâm thức
18. Bảy chu kỳ và bảy chủng tộc (I) và (II)
19. Nguồn gốc của cái tôi
20. Ảnh hưởng của Mặt trăng
21. Mặt ẩn của Mặt trăng tâm lý
22. Âm thanh vũ trụ
23. Bảy vũ trụ
24. Cây sự sống
25. Nghiên cứu về Người thái dương
26. Bảy loại người
27. Phát triển tâm
28. Chuyển hóa ấn tượng
29. Prana, Tattwa, và Pranayama
30. Hydrogen tình dục Si-12
31. Xuất hồn
32. Tân kỷ nguyên Bảo Bình
33. Nghi thức Pancatattwa

Chủ đề 1: Tình dục học siêu việt
Chủ đề 2: Điểm đạo bí truyền
Chủ đề 3: Thiền

– S.E.G.A.P. (Hiệp hội nghiên cứu Gnosis về nhân học phân tâm học)

1. Điều kiện hóa: Quá trình trong đó một phản ứng được hình thành và củng cố thông qua sự liên kết lặp đi lặp lại giữa các kích thích, khiến con người dần phản ứng một cách tự động theo thói quen đã được tạo ra. Tham khảo: https://gnosisvn.org/2021/06/26/dieu-kien-hoa-co-dien/ ↩︎